【从德国的历史片断来理解伊斯兰恐怖主义的存在】
-- 张威廉
25.06.2017
有关我在自由亚洲电台谈论难民问题，有来自大陆翻墙的听众的留言及昨天与网友们激烈讨论了有关伊斯兰恐怖主义现象及欧洲的难民问题，我越来感到一种到处泛滥的伊斯兰恐惧症（Islamophobia)的存在及故意转移视线来说明伊斯兰恐怖主义是世界自由的大敌。不！我认为极权主义是人类自由的大敌。在华人圈中流传一种激烈谴责西欧国家特别德国与瑞典的难民政策是造成了伊斯兰恐怖主义袭击的机会的言论，他们把坚持人道主义，执行联合国国际难民条约的行动说成是“大爱，左白“甚至更难听的言论。首先散布这些言论的人本身不患有伊斯兰恐怖主义的恐惧症，可是他们的毫无间隙的传播此言论，的确造成推动了已存的伊斯兰恐怖主义的恐惧症。我想我们不妨从历史的角度来分析一下伊斯兰恐怖主义存在的原因。
确实伊斯兰恐惧症已成为了一些国家决策的宗旨及成了一部分人生活的准则。这种恐惧的心理状态是因为他们设想有巨大的危险而产生的反应，由于这种反应川普提出了“禁穆令“，普通民众以此来憎恨周围的伊斯兰邻居。
伊斯兰恐怖主义的出现及特征
911事件被称为是伊斯兰恐怖主义兴盛的起点，我认为其实1979年伊朗革命及巴基斯坦国父--世俗穆斯林真纳死后是起点。这种伊斯兰恐怖主义的斗争形式已完全改变了法国大革命时期的雅各宾恐怖专政，历史上的反殖民和独立运动的恐怖主义及60-70年代盛行的极左恐怖运动。它杀伤对象是普通不防备的平民，涉及范围大，它具有隐蔽性，突发性，残酷性及持续性。它不是因为有强大的实力，而是因为恐怖分子就是躲在人们的日常生活中，这是一场似乎是现代化的武器装备与一群穿着牛仔体恤到处跑的恐怖分子之间的战争。
出现伊斯兰恐怖主义的根源何在？
出生在伊斯兰国家的，现居伦敦的著名作家Pankaj Mishra的新书“Age of Anger" (当今世界的怨恨）有一句话“谁想理解吉哈德（Dschihad), 必须了解德国1813反拿破仑的独立战争。” 到底这两个圣战有何区别？1813德国诗人Theodor Körner发起反抗拿破仑的圣战，在此当然与宗教斗争无关，Mishra指的是当时德国被拿破仑所占领后而发起全民圣战的历史阶段。为什么当时的德国即没有军队，不是一个合众国，也无国家的标志身份（nationale Identität)，而要反拿破仑呢？拿破仑当时是第一个现代化的帝国主义者，他是法国革命的产物，他身后是法国民众，当时代表着一个国家，代表着社会进步的一面而当时的德国落后甚至一盘散沙。当时部分德国人完全支持拿破仑，他们感觉到法国统治者拿破仑征服欧洲的气概，其实法国当时已经是一个帝国主义者的面目出现在欧洲了。那么为何德国人要反抗当时的社会进步的步子呢？德国人当时是一种双重交集的心理，即羡慕又感到自己的落后被人嘲讽了，从而德国人一面激烈模仿法国设法建立一个具有有效功能的国家，但另一面又对法国恨之入骨，甚至试图尽可能消灭对方。这样的心理状态后来在亚洲，在非洲不断反复地出现。就像目前伊斯兰恐怖主义者他们恨西方，但又想望西方。伊斯兰恐怖主义是全球化发展的必然产物，要理解他们不必要去研究古兰经，要看清这种斗争的结构也不能以左派与右派的角度来看，而是以全球化的受益群体与失落群体两方面来看，这两个群体间的矛盾与斗争体现在各个国家，在中国，印度，印度尼西亚，欧共体，英国及美国都表现的非常突出。每个国家只有相对通过民主宪政的政体来尽可能协调，任何人没有侵犯别人的权力，国家也同样。要注意的一个问题是，不是什么问题都是可以解决的，对一个人或一个民族都同样。当已坐在地上的人，他不怕别人欺负他，再欺负难道挖一个坑埋了他？这样的人一定时常会兽性发足地反抗。我觉得国际大政治就是要减少战争，减少饥饿，消除造成难民的根源。难民是无辜的。打击恐怖分子保护国民的安全是每个国家的责任之一，还用得着你们那么起劲的骂？
德国的拿破仑时期的独立战争的历史可以帮助我们理解伊斯兰恐怖主义的存在的原因，让不同的信仰共同生存，歧视是侵犯了人权。伊斯兰恐怖主义者的恐怖行动不是现代人类交流的方式，只有自取灭亡！
张威廉
25.06.17
