Gottfried Wilhelm Lebniz (戈特弗裡德·萊布尼茨)

[介紹德國歷史名人]
Gottfried Wilhelm Lebniz
(戈特弗裡德·萊布尼茨)
今年七月一日将是他去逝300周年紀念日
---- 喜蘭 · 張威廉
Xi Lan Zhang-Wilhelm ----
18.04.2016

20世紀英國著名哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）稱我今天將要介紹的人物是在所有歷史時期最具有智慧的其中一位著名重要歷史人物，這樣的全才是歷史上最后一個，之前有過類似的全才，就是古希臘哲學家亞理斯多德（Aristoteles）, 但他作為一個人來說不值得羨慕。他就是著名的，德國哲學家，數學家，歷史學家，外交家, 醫學及音樂理論的研究者。他不僅還研究工程技術，從風車到機械計算機， 從神學到語言學，幾乎是全面精通的全才。他的名字叫Gottfried Wilhelm Lebniz（戈特弗裡德·萊布尼茨）。今年七月一日是他 去逝300周年紀念日。他是個神童，很早就掌握了幾門語言，20歲就拿到了法學博士學位。他發展了數學的微積分學（Infinitesimalrechnung）。德國人認為微分學的積分號（Differential Integralrechnung）的發明不是牛頓，而是Leibniz。他為20世紀的計算機的發展打下了基礎，他對現代西方文明的啟蒙教育有著很大的印象， 特別是對德國的古典哲學，文學及德國的理想主義思想有著很大的影響。他代表了18世紀最后的一個杰出的思想家及多方位的科學家。很遺憾他生平他的很多最有價值， 可以贏得聲譽的著作得不到出版，隻是堆在他的書房裡，出版的隻是些為皇家服務的一部分。
Leibniz 出生於1646年7月1日，德國的萊比錫，出生於一個道德學,法學教授的家庭，1666被應聘為法學教授，他謝絕了，他的直接參與政治，外交方面工作的欲望更強。自從1673直至到生命的最后他一直為漢諾威王朝（Haus Honnover) 服務。他的主要工作是，皇室歷史資料編輯，政治外交智囊，和諧基督教與新教徒的分歧，負責外交哲學與法律方面的對外交流，從事工程技術革新事業等等。自1698年九月二十八日他的巴洛克式的住宅及工作地點就設在漢諾威，直至1716年去逝，享年70歲。他的陵墓設在漢諾威近郊。他的漢諾威住宅1943年被炸， 40年之后重新修復， 現在是漢諾威一個重要的公共歷史紀念場所。

今年漢諾威將在州政府及州長Stephan Weil的直接領導下安排了幾乎全年的紀念活動。主要是，370 周年他的誕辰日，300周年的去逝日，50周年的漢諾威Leibniz社交會（Gottfried Wilhelm Leibniz Gesellschaft ）的成立日及Leibniz大學成立10周年。紀念活動的大主題是 圍繞著他的“公共福利”思想（"zum gemeinen Wohl" ）。主要是探討Leibniz 最后幾年的包羅萬象的學說（Universalgelehrt）的現實意義。

紀念形式有： Leibniz博物館將重點， 專題，介紹 Leibniz 的著作﹔ 研討會﹔音樂會﹔Leibniz大學將專題分類研討會, 將有一些Leibniz的權威教授們參加﹔ Leibniz 專業大學（FH）及 Leibniz 學校也為青少年，兒童准備了相應的紀念活動。
具體的內容還有自從2011的Leibniz研討會未完成的幾千頁手稿及Leibniz研究項目繼續進行研討。2016州長的日程及NDR下薩克森州的電視台，漢諾威交響樂團都排上了足夠的日程。全年的紀念活動是對世界開放，歡迎在州政府漢諾威的網頁上查詢。

如我們談西方近代哲學史時，不談Leibniz是違背歷史的真實性的，但是當時他的哲學思想也引起了爭論。法國哲學家Voltaire(伏爾泰）的諷刺小說敢第德（Candide)批判了Leibniz的（Die beste der möglichen Welten宇宙之最）的樂觀主義哲學。Leipniz的哲學思想主要是受了17世紀西方現代哲學史重要的理性主義哲學家Spinnoza(斯賓諾莎)的影響。Leibniz哲學思想的傳播，從倫敦，牛津，劍橋 遍及整個歐洲， 直到莫斯科， 北京。
他的主要哲學思想有：
五大支柱（Die Grundprinzipien ）
宇宙之最（Die beste der möglichen Welten）
單子論與存在的和諧（Monadologie und prästabilierte Harmonie）
道德與神義論 （Ethik und Theodizeeproblem)
實踐理論, 萬象綜合特性，宇宙（Erkenntnistheorie, Charakteristika universalis, mögliche Welten）。歷史著作有文理科之間的自然哲學（Zwischen Geistes- und Naturwiessenschaft: Naturphilosophi）
Leibniz的哲學同時也是神學。 他認為上帝的本質是理性與理智的。（Gott ist wesenhaft Vernunft, Rationalität.）他成了當時通俗易懂的上帝，因此他的哲學也是神學傳遍世界。他的哲學的基本思想從未把結論系統地總結出來， 因為他認為所有的存在物具有內部理性的聯系。世上所有發生的現象有它的內在原因。世上不存在無理由的事實。
今年漢諾威的紀念活動在哲學方面主要是他的通過與實踐結合的理智的概念。他認為具體實踐中每一步的目標不一定與最后的目標是一致的。（Rationalitätsbegriff, der durchaus auch pragmatische Momente umfasst, von besonderem Interesse sein, da die Arbeit an praktischen Zielen nicht auf eine vollständige Begriffsanalyse warten kann. ）科學上的理性與道德上的理性的分歧是現代世界存在的問題， 這個問題是Leibniz一直研究的問題。（Die Aufspaltung der Rationalität in wissenschaftliche Rationalität und Ethik ist ein Problem der Moderne, das Leibniz durch die Wiedergewinnung einer Einheit zu lösen versuchte. ) 這也是紀念活動的現實意義。

更具有意義的是，在十七世紀歐洲發現了中國的時期，引起了Leibniz對中國的興趣。他研究過中國的文字，孔子，中國的皇帝與皇法， 風俗習慣及西方在中國傳教的過程。他發現了中國的哲學，文學及中國的瓷器，牆紙等。他記載了20萬頁的專門的文字，其中一萬五千封信件。至2008已有22個版本已出版， 其中有在1697寫下的“中國的最新見聞“， “Novissima Sinica" (Das Neuste von China)，此書也將出中文出版。 他對中國的研究做了簡直似西緒福斯的苦役無盡無休的工作，很大的部分資料至今還未全部出版。他對中國的研究，當時20歲。在他1716 去逝之前又發現了他所著的有關中國的手稿。這說明他將近半個世紀之久沒忘記研究中國這個題目。Leipniz以拉丁文，德文，法文及意大利文與1100個人次，用書信與北京，廣東進行了交流。他們其中是歐洲的傳教士們，外交官員及商人，他發現，中國與歐洲是兩個獨立發展起來的文明體系。他發現歐洲人對中國的語言，哲學，思想了解的太少，不能對中國輕易下結論。他提倡歐洲不光應單行傳教，輸出技術，天文及大炮制造技術等，也應邀請中國的傳教師來歐洲開展文化交流， 吸收中國的中醫，哲學及技術。Leibniz當時這種東西方平等互利，相互尊重，相互交流的先見非常可貴，也具有重要的現實意義。在2008他的有關對中國的記載載入了世界記憶計劃保護（UNESCO-Weltdokumentenerbe)。就是當今歐洲與中國政治與經濟的交流還是摩擦很大，理解程度上，存在很大的問題。從今天的中德思想文化交流上來看，很遺憾，中國在思想文化領域裡，隻引進了德國極其邊緣的馬克思主義。很遺憾今天在西方的中國孔子學院裡，控制言論自由，控制教學方案，擔當不起傳授中華文化的重任。在中德技術交流方面，德國1863成立的歐洲第一家的瓷器廠就是在1710年，6月6日，在dresden (德累斯頓）成立的Meißen瓷器廠的基礎上成立起來的。 當時中國的瓷器已是非常成熟的技術了。技術與文化的發展從來很難有國界，當今技術上專利法規是技術交流的前提。我本人在80年代為浙江省引進了德國的大型啤酒生產線及釀造技術及許多歐洲的先進設備生產線。
在當今全球經濟的時代及民主自由的普世價值與集權主義的斗爭中，重溫Leibniz的哲學思想具有重大的現實意義。